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老屋,你是我生命的禪床。 嗶竟,掉下來淚,此時現在,談話是過剩的貨色。 /> 魚山沒有高度。沒有高度是在我們在心里不自覺地拿著魚山跟其他的高山相比。山不高,山路也有點陡。我穿著纖細的高跟鞋,跟著我們當地文友們逶迤而上,心里就有點發怵。一路叫不上名字的樹木、野草和花朵,使我在貪婪中有種親切。久住平原的人,山是個遙遠的夢影,總有一種虛幻感。在自己家鄉最近的邊界,能擁有一座一定高度山,想到它就是我們的與我們近、跟我們親呢。 有種叫不出名字的樹,毛茸茸的葉子間點綴著紅色的圓果子。摘在手中細看,很是驚異,果子像圓刺球,整齊排列這樣裸露著,不加掩飾。淡淡的清香,整個山丘飄蕩著一種味道在蔓延,伴著清脆的叮當響。在我們大家去追尋這種似有似無的聲音時,同行的朋友林曉告訴我們,說這種聲音是一種樹發出來了,俗名叫“榔兒百葉”,我一下子愛極了這個名字,這使我想起身著布衣的老者,面對高大的無名樹前,捻須思索著,最后笑對眾人說此樹葉密聲脆,就叫“榔兒百葉”吧,對生活的愛對自然的親近,就在這淡淡的四字中了,不是么?樹葉極其稠密結著一種像燈籠似的果子,風吹動的時候,發出鈴鐺一樣的優美聲音。草木的香味和樹葉的流動相糅合,形成了生命的韻律,更應該是眾生的生命氣息吧,在各自的生命歷程,揮發著自己的極致,雖然無人欣賞,卻一樣的意氣風發。 意氣風發這個詞語,是在登上山頂,看到密密麻麻的迎風招展的一種小草時,更體會到這個詞語的魅力。一種開著淡淡白色花的野草,隨風輕舞。也許它開的根本不是花,幾乎沒有花的特征,只是花的影子,遙望的時候,在蔥籠的綠葉間高高的舉著,陽光下閃爍著,因為開得肆意,便形成一種氣勢,一下在震懾了我的心。同行的德稿望重的譚慶祿局長,文章極好,底蘊渾厚,人又和藹。薅起一棵小草說,這種植物也是蘆荻的一種,俗名叫“莽牛蹲”。聽到這個憨厚的名字大家都笑了,是啊詩意的想象在現實面前往往就是這樣,不經意中就打破了一切。可是,換一個角度想想,有著樸素生活的痕跡,一切才是可親可愛的啊。我想起網上朋友陳元武的文章《遍地蒹葭》,文章寫得美、大氣而憂傷。可是,眼前的無名的小草也是寂寞的孤獨的,卻無論如何也不給人一種悲壯感。 伴著這片生靈的是高而籃的天,變化莫測的云,干爽的秋風,背后是奔流不息的黃河水,這樣背景下的開放,即使無人欣賞,也應該是占盡了風光。 “茱萸自有芳。不若桂與蘭。”曹植在憂郁中感嘆時,輕輕的吟詠會不會讓這片寂寞的野花聽到?雖然在這個有才氣的男人心里,沒有這片花的身影,他矯健的腳步在這片青草間徘徊,這片花草也倍感榮幸不?也許會的。獨上高樓的清冷不會拂去他心頭的苦悶,只有在相對高度的山丘,在面對樸素的自然面前,才使他的心胸寬闊起來吧。我明白,之所以在我面對魚山時一種另樣的情感,是因為魚山的靈氣觸動了我,幾百年靈與魂的飄蕩,誰能說斯山斯水斯斯樹斯草,沒有浸染一份靈氣在血液中呢。 “山不在高,有仙則靈。”劉禹錫無意間的念念有詞,不正是對魚山的寫照么?魚山的高度在我感到親近中沒有了距離感,在我接近一顆靈性的靈魂沒有了陌生感。雖然隔著千年的時光,曹植的背影已經模糊,子乎者也的吟唱中有點淡遠,而“披羅衣之璀粲 秦安是桃之鄉,桃這種靈性的植物賦予了秦安更多的親和力。首先是桃花人面,適宜桃花怒放的水土必然能孕育出嬌艷的“人面”,這其中自有千絲萬縷的微妙聯系,要不古人怎么會說“人面桃花相映紅”呢。三月的小城,從河川谷地一直蔓延到半山腰,桃花的粉色和馨香溢滿了兩山夾一谷的小城,又順著河流的走向一路漾了開來。花色映紅了旅人的臉龐、眼睛和情緒,讓人恍若隔世、幸福出神。與桃花分不開的,是靈秀的秦安女子。秦安女子眼睛大,身材姣好,清秀聰慧,她們有一個共同的名字叫“白娃娃”。相挽著走在大街上的,裊裊娜娜,萬千風情;騎自行車的,撐著一把花傘,神態嫻靜自如,金魚一樣穿行在大街小巷,讓觀看的人忘魂迷醉,難以相信這里就是“蕭蕭黃葉路,匹馬向秦安”〈清•牛運震〉的渭北高原。 陳彥:角兒是個標記。從實質上講,我更想表白一種人命樣態的籠統。但任何籠統的貨色,又是須要簡直局面來揭穿的,所以我就采用了最熟習的生存樣式,來實行這種籠統的意旨。生存中主副角簡直無處不在,而用戲臺藝術中的真角兒來表白這種主副角的聯系,更風趣,更充分,而且也更能裹挾進社會生存的“湯湯水水”與方上面面。由于戲劇歷來就不是獨立生存的,好的戲劇是實際的超等濃縮版。演義是須要自小處說起的,固然,即使僅限于小,那么說的意旨也就不大了。在《角兒》之前,我寫了《裝臺》,裝臺工是副角的副角,由于她們連“跑龍套”如許露臉的時機都沒有,她們的工作即是把戲臺安裝好,而后供人上去扮演。這個工作也是有宏大標記意旨的。我之以是連著寫了《裝臺》《角兒》,簡直是感觸活到這個年紀,有很多話想說,說,就拿本人最熟習的話題來說,天然也就說得一帆風順少許罷了。