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父親來城里住是才不幾年的事情。他上了年紀,弟弟也民師轉正了,家中少了牽掛,在城里住的我兄妹幾個便一再央求父母也來城里住,這樣不光老人不用再為農活操勞了,做子女的也好就近早晚照應越來越年邁的父母。 12、不要總拿自己跟別人比,你羨慕別人有錢,別人還羨慕沒人找你借錢。 28、愿執你之手,與你偕老。 南詔時強大的國力與對佛教的高度推崇,使得其藝術創造也浸透濃厚的佛教文化氣息,而其度與歷史的記載與認識也與佛教相符交融、彼此滲透。攤開長573厘米、寬30厘米的〈〈南詔中興圖傳〉〉,一種文化初創時期的雜合狀態和開疆拓土的傳奇色彩就會在高原山林中形成的富于極大創造力的寫意描繪中強烈地展現出來。在煌煌13段的中94個人物,在形態各異的場景里,分別上演了梵僧點化奇王細奴羅為南詔王、教化愚民、興中王羅盛等祭鐵柱、中興王舜化貞奉祭觀音等史實與傳奇相交匯的在大理地區廣為流傳的故事。與繪畫長卷相配合的文字長卷腳本,詳細陳說了圖卷上描繪的各個故事。〈〈南詔圖傳〉〉人物造型形象逼真,當時的社會形態與人們的精神面貌呼之欲出,達到了當時繪畫藝術的極高成就。這幅繪制于南詔中興二年即公元898年的大手筆之作,已成為今天我們的歷史佐證和無價的藝術珍品。 前些時日,我看過對一個攝相師的介紹,其中他的一幅作品,是關于芭蕾演員的。芭蕾舞是最為高貴、美麗的藝術。然而這個攝相師的鏡頭的取向卻是女演員的腳――芭蕾舞是腳尖的藝術,但鏡頭下的芭蕾腳尖卻是最為殘酷的犧牲品,在鏡頭下的腳尖,是無比丑陋的,畸形的……我們在舞臺上,平時只會注意,婀娜高潔的身姿,行云流水的舞步,哪里會想到藝術背后的堅辛與摧殘?