加微v:【as099055或as011033或as022055或Q號675434346】穩定老親友圈！2人3人跑得快紅中麻將親友圈一元一分，手機app俱樂部里打，親友圈內結算加不上微信就加QQ675434346如果添加頻繁就換一個有定位＋回放安全可靠，保證每個玩家都是真實玩家，可查記錄 屋外淅滴答瀝的雨聲連接了一成天，像極了南邊的秋日，一場秋雨一場寒，不日也稍微覺著有些涼意，昨天和伙伴掛電話還在埋怨這朔方的氣象如許枯燥，不曾想本日就降雨了，大概是老天聞聲了我的心聲，惻隱一下我這薄弱的精神吧。 　　所以情人者，也許是人生的悲劇，但也許正是人生的美麗。我不知道它到底是什么，我們永遠也不會知道它是什么。我只知道世間的一切都是上帝的安排，如果我們的情人是我們人生的幸福，而上帝正好也有意給我們這一幸福，那么，我們即使想拒絕它也是徒勞，我們所有背離它的路其實也都是朝向它的路，但如果我們的情人是我們人生的災難，而上帝恰恰也有意給我們這一災難，那么，在劫難逃，我們所有拒絕它的路同樣都是迎接它的路。 聲吐出來了，訴苦似的看著叔齊道：‘苦…粗…’”。　　魯迅在《故事新編?采薇》中，將這“苦澀”“粗礪”的人生感受賦予了隱居山中的伯夷叔齊，其實也是在另一層面上暗示，薇草之苦之粗，在于精神之苦之粗，堅守信念乃至重返信念或許是唯一的選擇。　　　　　　　　　　　　　　三　　詩人帕斯捷爾納克面對幾位自殺的俄羅斯詩人說，“他們對自己表示絕望，拋棄了過去，宣告自己破產，認為自己的回憶已經無用。這些回憶已經不能接近這個人，不能拯救他，也不能支持他。內在的連續性遭到了破壞，個人結束了……”　　是的，精神的故土干裂了，信仰的空氣窒息了，虛妄中無用的生活對高貴的心靈來說，已沒有任何意義。于是，高潔如伯夷叔齊者，在一棵秋日的薇草前，像斯威夫特那樣，盯著行將枯萎的葉片嘆到：“命之衰矣”！我就是這棵草！我也會從腦子開始死亡！　　這種對命運無常感慨的差異，無論是陷入道德失意也好，或者是對社會認同荒謬感的拒絕、懷疑也罷，其實都表現為一種無所適從。“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。這也是相同心靈對人世苦楚無望和難以承受的凄美詮釋。　　隱居或遁入山中，是一種解脫，逃離，更是人性中泥土本性的尋求與歸宿。面對周王朝，伯夷叔齊等待著返祖的重歸，而這種等待就像永遠等不來的戈多那樣虛無，那樣荒誕，那樣沒有意義。淳樸的野菜承載不了太多的道德訴求，它隨時會在一陣風后枯萎或者凋零。它的支離破碎，它的斷枝殘垣，已經成為謬論或者是遺存，映證著生存的尷尬。在“普天之下，莫非王土”的時代，野菜如薇難道不是“周粟”嗎？首陽山是周的首陽山，伯夷叔齊的悲鳴也只能是一種甘于清貧寧死不歸的氣節，是一種對“不適”的拒絕和堅守。　　在歌聲中，他們度過了適意的人生片刻，他們找到了擺脫虛無與荒誕的歸路。其實，那是一條需要勇氣、信心和覺悟的不歸路。　　　　　　　　　　　　　　四　　幾多風霜，幾多枯榮。苦淡的薇菜自春秋后一直在時間的光影下，無援地蔓延著，繁衍著，其清潔之氣漸散漸弱。今天，和大多數野菜一樣，它們在被一棵一棵采集之后，已淪為閑散之人的口中美肴。誰還能記起它曾有的榮光呢？　　一握之薇和一握之穗一樣，但生長與采摘的艱辛今人好像淡漠了許多。首陽山上野薇稀疏，首陽山下周粟遍地。一上一下，也不再是蔬菜和糧食的囿圍了。　　伯夷叔齊所有的悲鳴都在這里，他們的命運屬于自己，他們的野薇也歸于自己。　　 　　以渭水文化和源頭文化為主的渭河源頭主線，是一條把尋根溯源、休閑度假巧妙融合在一起的旅游風景區。景區內，名勝古跡灞陵橋雄姿不減，熠熠生輝 身旁一股山泉水，隨山勢向下，奔流而去，正是昨天擋住我們去路的那一條。不過，在山間它變得更寬了，一樣是水中有石，清可見底。