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我再提筆,提筆即老。我只能,在偶爾的念懷中,和衣而眠。 13、停下忙忙碌碌的心,匆匆趕赴一場(chǎng)暖暖的團(tuán)圓。等待你的是每一張快樂(lè)的笑臉,端上桌的是圓圓滿滿的甜。元宵節(jié)快樂(lè),幸福定格在一瞬間! 對(duì)于一個(gè)詩(shī)人和流派而言,“怎么寫(xiě)”和“寫(xiě)什么”是同等重要、同等核心的問(wèn)題。幾乎可以肯定地說(shuō),在于堅(jiān)、伊沙等詩(shī)人引領(lǐng)的、以口語(yǔ)為向度的“民間寫(xiě)作”取代“知識(shí)分子寫(xiě)作”的先鋒主流位置后,經(jīng)“下半身詩(shī)派”的加速突進(jìn),2002年左右,以“口語(yǔ)詩(shī)”為指向的詩(shī)歌寫(xiě)作跨越世紀(jì)的門(mén)檻而達(dá)到了輝煌的頂峰,其大批的追隨著、模仿者所寫(xiě)的口語(yǔ)詩(shī),不外乎“于堅(jiān)式口語(yǔ)詩(shī)”、“伊沙式口語(yǔ)詩(shī)”、“下半身式口語(yǔ)詩(shī)”3種,現(xiàn)行的口語(yǔ)詩(shī)人的作品藝術(shù)性幾乎沒(méi)有能夠超出于堅(jiān)、伊沙等少數(shù)幾人作品之右者,也就是說(shuō),完成了歷史任務(wù)的口語(yǔ)詩(shī)潮開(kāi)始出現(xiàn)了衰退跡象,其突出表現(xiàn)就是口水詩(shī)的泛濫。作為歷史新生事物、口水詩(shī)的反叛力量和革命者的俗世此在主義寫(xiě)作,在“怎么寫(xiě)”的向度上,既要同上個(gè)世紀(jì)的空幻、虛偽、優(yōu)雅的“知識(shí)分子寫(xiě)作”決裂,也要同本世紀(jì)“民間寫(xiě)作”中陷入淺薄、媚俗、庸常的“口水寫(xiě)作”分道揚(yáng)鑣。“詩(shī)歌寫(xiě)作……邁入了新一輪的以俗化口語(yǔ)為軸線的多維度、多可能性語(yǔ)碼異質(zhì)融匯、交合互動(dòng)的階段——我堅(jiān)信我的判斷,這是俗世此在主義的切入點(diǎn)之一”③,也就是說(shuō)俗世此在主義對(duì)現(xiàn)行陷入庸俗意義邏輯和意趣邏輯的口水風(fēng)潮的語(yǔ)言反拔,體現(xiàn)在其所倡導(dǎo)力行的“堅(jiān)持先鋒的前傾性”和“保持言語(yǔ)的創(chuàng)新性”這2項(xiàng)原則和主張之中④。 2、智者的觀賞即是以海納百川的襟懷去接收旁人,供認(rèn)旁人的絢爛,同聲把本人加入到鑄就燦爛的轉(zhuǎn)爐之中,把慚愧冶金成自大,把生氣鍛形成奮爭(zhēng),把孤獨(dú)揮灑成謙和,把委曲升華成震撼,把潦倒擠壓成能源,把妨礙錘練打成……!縱然腳下沒(méi)有紅地毯,頭上沒(méi)有彩霞滿天,但終身的觀賞大概會(huì)變成你本人的一起特殊的長(zhǎng)久的得意。 24、誰(shuí)在裝束和發(fā)型上用盡心思,誰(shuí)就沒(méi)有精力用于學(xué)習(xí);誰(shuí)只注意修飾外表的美麗,誰(shuí)就無(wú)法得到內(nèi)在的美麗。楊尊田