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母愛是一條小河,流淌在故鄉與學校之間。 9、愛太深,所以看見傷痕;情太真,所以難舍難分。 《詩》就營造了這一處水的意境,其中的水是一種詩意的水,也是生活中、現實中的水,人們把明月清風、悲歡離合以及生命訴求用流水的形式表達出來,用生長在水中、水邊的草木鳥獸表達生老病死、人生情趣。桑間濮上的相互奔逐,之子于歸的苦樂滋味,遠征歸家的強烈沖動,不為理解的憤懣呼喊,關雎之鳴叫,葛藤之纏絡,蟋蟀之奔躍,桑椹之葉落,滄浪之水清也好,濁也罷,風過之后漣漪泛起也好,雨雪霏霏也罷,都是關乎衣食住行,都是“饑者歌其食,勞者歌其事。”由此我們也可以知道,在農業文明時代,人們是以勞動為榮,以收獲為驕傲的,農業本身就是詩的最偉大的命題和最基層的素材,我們分明能從中讀出勞動的快樂,植根于土地的幸福。農業文明凋落后,詩的韻味也就隨之煙消云散,埋葬在現代文明的汪洋大海之中了。從這個意義上說,土地與河流是使得《詩》飛翔的雙翼,而流水又奏響了前進的序曲。 等我和婆婆、姐姐趕到的時候,靈堂已經快布置好了,人停放在屋子中間,天氣炎熱,大娘被裝在了空調匣子里。這次如她所愿,沒死前,她就叨叨說,讓我死了吧,乘現在天不熱,死在五黃六月的,兒子們都咋穿孝呢?“嘿,臨死了,對她兒子想的怪周到,早干嗎去了”?看著她的大兒媳婦扁著嘴說這些話的樣子,其他的媳婦都笑了。她的大兒媳說,這下老太太去涼快了,躺在這空調里,你看她多舒服。其他的幾個媳婦噗嗤一下笑出聲來了。“哎,老大婆,你眼氣咱婆,你給她換換去啊,讓她起來,你躺著。”笑聲傳到屋外,婆婆趕緊出聲禁止到,“不許笑了,該哭了。”我看著躺在那里的大娘,想起我已去世的母親,淚水一下就涌上來,我和姐姐起頭一哭,哭聲跟著就起來了。后來聽我婆婆說,我的那些叔伯哥、兄弟的竟然沒一個進屋。 與后來的秋瑾相比,李清照只是一個純粹意義上的文人,一個身世奇特的婦人,賦詩填詞不過是消解內心疼痛的一種方式。生活的苦難和靈魂的折磨在很大程度上成就了一個原本平凡女子的萬代盛名。秋瑾女士則怒發沖冠,為一個民族和國家振臂高呼,用一具頭顱敲響自由和尊嚴。然而,一個人的鮮血涌出來,卻成為了自己同胞借以治病的“藥引子”,當華老栓手捧沾滿鮮血的饅頭,走在漆黑的街道上,生怕被餓極了的野狗搶了去,而緊緊抱著,而步履瑯傖。(魯迅《藥》)當然了,烈士的鮮血并不能治療華小栓的癆病,烈士的鮮血是火,燒得是精神,是理想,而不能治愈一個人肉體的痛恙。如果說秋瑾的死是那個年代的最大悲哀,那么,魯迅先生的敘述則使整個民族都在隱隱作疼。