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孔丘的“食色性也”欺騙了我無數(shù)的同胞。我不太相信人在沒有生命保障的情況下,還熱衷于男女最古老的游戲。人除了求食的本能之外,最顯著的本能莫過于求生了。為了求生,沒有什么苦,也沒有什么罪是人所不能忍受的。奇怪的是,在一個(gè)眾所周知的事實(shí)面前,即遲早會(huì)被死神逮捕的前提下,人們依然或莊嚴(yán),或詼諧,或?yàn)t灑,或痛苦,或生動(dòng),或頹廢,或窩囊,或艱難,或詩意,或大咧咧地生活著。我從不鄙視那些自殺者,也絕不僅把他們視為發(fā)揮了求死本能的人。被國人奉為先賢的屈原,被今人敬為神明的海子,被學(xué)者視為大師的王國維,被少女視為偶像的張國榮……我是說,他們的死倘不是非自然的,沒準(zhǔn)兒就不是神明、先賢、大師和偶像。用蒙田的話來說,他們“用不著走路便達(dá)到他所想到達(dá)的目的地,比他所向往、所希冀的都更光榮、更顯赫”,而他們的方法,又是如此的簡單易行,不過是把自己非常超升的進(jìn)步線,在最紅的當(dāng)兒——“啪”——剪斷罷了。所以,每一個(gè)內(nèi)心精致,且擁有足夠思力的人,都不要輕易施舍那淺薄的同情心。他們?nèi)舴窍戎闶钦莆蔗t(yī)治一切痛苦之秘籍的神醫(yī)。生命的美/千變?nèi)f化/卻終為灰燼——從另一個(gè)自殺者顧城的詩句來看,他們更像是了不起的先知。 蹤跡的詞句在加入重修故鄉(xiāng)之前必需深深地反思,以一種鄭重的辦法革新將來。反復(fù)的缺點(diǎn),咱們?nèi)耘f勞累,女尸須要安度,生者須要寧靖。 籌備好的跳舞一個(gè)接著一個(gè)在人們得呼嘯呼吁中舞動(dòng),原生態(tài)歌姬一首接著一首將牧歌蕩漾到山的另一面。短促忘懷熾熱的聽眾們,現(xiàn)已有些局促不安。可民間舞星們,汗流浹背涓滴沒有擦拭的舉措。此時(shí),酷似在熱鍋里,但舞星與聽眾臉上彌漫的欣喜,是一種積重難返與殘酷情況對抗的高原存在作風(fēng),咱們都具備。 28、不害相思,幸福就沒你的份。把愛情趕出了生活,你就趕出歡樂。一帆風(fēng)順的愛情,其實(shí)寡味。莫里哀 巴金創(chuàng)作這本書,注重的是性格描寫,用戀愛事件來表現(xiàn)一個(gè)人的性格(《序》)。可我認(rèn)為,這本書寫出的效果在讀者(用心認(rèn)真的讀者)的感覺看來,戀愛不是主題,主題倒是在三十年代創(chuàng)作中,傾向追求“個(gè)性解放”,追求一般小資產(chǎn)階級(知識分子)革命活動(dòng)的心理。作者在《序》里面說:“《霧》的主人公周如水是一種性格,模糊的,柔弱的;《雨》的主人公吳仁民是一種性格,粗暴的,浮躁的,但比周如水已有了進(jìn)步,至于《電》里面的李佩珠的性格則可以說是近乎健全了。”