微【as099055或as011033或as022055或Q號675434346】歡迎廣大紅中麻將親友圈一元一分和跑得快愛好者來玩，沒有三缺一的無奈，手機上的麻將親友圈，隨時隨刻想打就打，百人大親友圈，專人管理，跑包包賠加不上微信就加QQ675434346如果添加頻繁就換那是一個邪氣勝過浩氣的歲月，是一個地痞流氓不可一世的歲月，父親的頑強動手、大聲斷喝頒布了公理力氣的生存。我重要得不行，恐怕那男孩會叫來幫兇，圍攻毆打父親。那么的工作在誰人功夫的都會每天演出。父親沒事人普遍，買了大碗茶給我喝，并給我買了肉包子，帶著我連接往前走，探求著他此次上街要買的貨色。 在接下來的幾天里，蕭迪的病情無法受到限制。他經(jīng)常靠近小澤旁邊喊道，包裹著它：你怎么說塑料瓶賣？小澤再也無法幫助你了？狂人？我想整天拿垃圾！你讓我走了，神經(jīng)病。他在這里，有一個安靜的課堂，小初縮小到一個小組，蹲在角落里。小澤發(fā)現(xiàn)老師要求改變他的同性戀者。老師說他對他說了照顧新同學(xué)。嗶竟，他將首先坐在小迪，說他已經(jīng)10歲了，這是不可能的。無論如何，老師說小澤沒有聽：你想改變嗎？我不會上學(xué)！老師無助，我必須告訴他真相。 />　　　　　　人·詩·被懷疑的宿命內(nèi)心或者悲劇　　人和詩占據(jù)兩個本來分離的領(lǐng)域，融會時，如兩個交叉的圓，二者重疊的范圍，就是詩人。我游戲地推斷，誰可以多大程度地成為詩人，這個感覺逐漸被小心地辨別、觸摸、確認(rèn)，之后，并清晰地呈現(xiàn)在我知覺里。我恍然，我不必去找人和詩側(cè)面的不足論理，也不希望指三說四。可選擇的，只是認(rèn)真地對待自己，尋找真實感受過程。這樣，依靠對自己懷疑和不斷地嘗試確定，發(fā)現(xiàn)詩和人所擁的秘密甬道。展開了來，看出分屬的界內(nèi)界外影子。雖然一直被自己懷疑，懷疑內(nèi)心有一種宿命，幾乎唯一屬于詩歌，或者說靈魂的內(nèi)容屬于詩歌，外在的文字表現(xiàn)形式，幾乎并不重要，雖然需要給人看，或者通過先取悅自己然后再取悅別人。方式不同，新鮮感不同，文字外在表現(xiàn)不同，但卻在企圖想發(fā)現(xiàn)和改變一些什么。　　一個人的柔弱從外表到內(nèi)心，或者都必然暗示一些什么，無法改變或者無法隱藏。如果有人指著身體說你風(fēng)一刮就跑，面對這樣的確定，無助的心、茫然的承擔(dān)，似乎都毫無作用。在之后，過了婚姻和孩子的階段，也一脈相承地延續(xù)著這樣的無力。感知自己的儒弱，追溯到生的淵源：一個貧瘠鄉(xiāng)村的多子家庭，無法選擇地理環(huán)境。到今天為止，被命指認(rèn)為一個苦命人的下場。如我。從尚不怎么懂人世，人本能的不知深淺，一永恒地離鄉(xiāng)背井，地理的，環(huán)境的，文化的，輾轉(zhuǎn)、流浪，永遠的無所歸依。出走之前，血液里埋下了和柔弱對應(yīng)的幻想，少年的狂亂，被狂想引導(dǎo)著的迷途不返，掙扎和絕望，過程埋下的悲劇伏筆。隨著慢慢地覺察，跟隨文字，跟隨人間陽光下的鬼影。有毒。美麗而蠱惑。深入到骨髓，一直到今天，不可救藥。　　完美、簡單、純粹、寬容、溫和，與此相反的是缺憾、固執(zhí)、雜駁、冰冷、虛弱，等等。它們通過對這個世界抽象的感知，作用在行為和感覺里，一直左右一個人走過的影子，并以各種方式反映在文字里，進行矯正、引導(dǎo)、進入一條無法返回的美麗、幽暗，甚至是逃脫不掉的深淵。這些辛苦常常以某種快樂自足填充內(nèi)心。從外界來說，它們又無法自救。我對此觀照的興致，長持以往，并遭遇著種種巨大的壓力。在另外一些無趣的時候，也曾慢慢地被什么東西取代，感覺著那興致有被消融、磨平的危險。危險的懈怠之后，便是刻骨銘心的絕望。或者生活在功利的平臺上，懸吊著人的脖子，像一個需要張口呼吸的瓶頸。生活就是是生命，在那些精神被窒息的時刻。詩歌和人達成默契之后，文字的幻想通過生活環(huán)境的甬道，想給愿望找到出路，但這成就了某種形成詩歌內(nèi)容素材的悲劇。　　一個人的悲劇與生俱來，命從一開始就錯，也必將錯到底，抗?fàn)幉豢筛淖円呀?jīng)發(fā)生的一切。后悔增加靈魂的負荷，并略顯幼稚。世界沒有賦予人后悔的權(quán)利，假設(shè)和幻想不同，假設(shè)來自對生活的重植，而幻想在詩歌里是一種建設(shè)。時間也不會回到從前。就這樣，生活注定過去，也注定現(xiàn)在，但卻不斷地給詩歌制造出場的舞臺。　　泰戈爾說：錯過太陽，也必錯過群星。他讓詩歌承擔(dān)的東西，進入一個人的體驗。讓一個人發(fā)現(xiàn)生活的不可更改，它寄寓在文字里，涌動成黑暗的潮水，死死地慢過來，恍然之間，我看到：眾多的人，拒絕不了在生命沒有結(jié)束時絕結(jié)束生命。一個朋友說：死比活容易，你明白么？這是不能承受的理解，那時，我剛剛面對一個詩友的自殺身亡。　　放棄詩和人的結(jié)合，放棄他們作為文字存在的方式。如果這樣，就少了詩的內(nèi)容和形式反作用力。世界在黑暗里，人在黑暗里，不知道用什么來承受這些。反過來說，盡管注定無法逃離。假設(shè)，看起來有些荒唐。試圖逃離，也必定是一種虛妄。那么就拿來這現(xiàn)實之上的無本之花，和內(nèi)心的色彩對接，且讓它們孤單、純粹地融合，或者是那么一種深刻的疼痛著的承受，但沒有這些，人和詩必定也同時消失。本來詩和人和現(xiàn)實無關(guān)，有關(guān)的是這個人無處不在出沒的天空。　　生存在限度之內(nèi)，往里走，俗世悲歡，都在表面。人往詩里面走，往生存之外走，超過生死。人本身無法選擇地承擔(dān)著智慧、感情、思慮，脆弱、堅強……并在這個背景下形成詩歌。人的孤立、純正，人的背叛、虛弱，遭遇現(xiàn)實，零落成塵；和文字相遇，如同和生活改變了相遇的方式，難免悲哀、悲涼，但同時也釋放著自足的溫暖、希冀、力量。文字承擔(dān)，雖簿成一張輕飄的紙，卻可以穿過知覺長廊，和肉體同時形成著一種拐杖；多少人背叛它，遭受絕望，人和詩結(jié)合，不拒絕承受殘酷、冰冷、死亡，卻不會生死不明。詩和人共同的存在，在蒼白的土地上種下了天堂的谷物。　　你若真的是承重的詩人，被內(nèi)心的宿命所支持，被懷疑所牽引，被悲劇所勇敢……也成就了這世界所存在的大幸之事。2005年11月11日 　　帶著深深的疑問，我追尋著溪水在古城中倘佯。 　　沙漠中的水源，受特殊環(huán)境的限制，顯得特別珍貴，再加之其流向與存在的時間飄忽不定，因而被譽為是沙漠的靈魂。人類借由胡楊的分布，便可觸摸到這靈魂的脈搏，并且傾聽到它的吶喊，因為孜孜不倦地追尋水源，是胡楊探究生命本質(zhì)和自然真諦的詮釋腳步。透過這層詮釋的面紗，我看見了胡楊呼喚珍惜每一滴水珠的感人真情。一滴水不僅是生命賴以存在的源泉，同時也是禪意的重要基礎(chǔ)之一，于是我在想，如果釋迦當(dāng)年不是拈花微笑，而是拿著一片胡楊葉微笑時，禪學(xué)又會是什么樣子。