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侄兒對面那張床上的病人,因為飆升的肌酐指標得到回落和控制,爬在臉上的笑容,堆積得滿滿當當,收拾了物品,匆匆離開了生死驛站,頭都不回一下。去的背影還沒有消失,又一個尿毒癥患者便已接踵而至,滿臉陰霾。不管患者自己知不知道病情,尾在病人身后進入病房的醫生,像是對待倉庫發貨收貨一般地啟動著入庫的例行程序:毫無藝術的病歷盤問,非人化地對待病人隱私,刻板機械地用聽診器在病人身上游移幾下。被我隱瞞了病情的侄兒,就是在醫生的如是盤問下明白了自己已經走上了不歸之路,沉重的打擊,險些令他的心理底線徹底崩潰。如今看見又一個病人被正常的生活“淘汰”出局,可憐兮兮地被他人轉送至驛站的情節重演,迷茫、驚恐、凄楚、絕望的痛苦滋味,再度浮現在了侄兒的臉上,我勸阻或是開導的舉動,顯得多余而又無能為力。眼框被驛站進進出出的匆忙姿勢塞得水泄不通。忙忙碌碌的吞吐景象,與住院大樓靜謐的外觀形成了鮮明的對照。這樣的對比情形,我的侄兒顯然是沒有心情去留意的,身體和心理的雙重折磨,早已使他重不堪負。 坐落喜馬拉雅山脈東端、新疆林芝市境內的南迦巴瓦峰,高程7782米,峰體長年積雪,煙靄回繞,猶如畫卷。坐落喜馬拉雅山脈東端、新疆林芝市境內的南迦巴瓦峰,高程7782米,峰體長年積雪,煙靄回繞,猶如畫卷。 我突然知道:這就是我懷念那些美好東西的借口。我還知道有些東西是不能碎的。“破鏡能夠重圓”嗎?這是我回答自己也回答這個世界的答案,是否定的。對于那些把最真最純的東西作為支撐自己理想或者生命理念的人說,這是唯一的答案。比如,對于一個詩人的死,我曾困惑過許久,我說的這個人叫顧城。相信很多人對死持一種否定的態度。因為生命的美好,而拒絕死亡。人人皆知。但是從死本身來說,是死亡成全了那些為著最真最美的一些東西所守侯的忠貞。有著童話王國的顧城,他對女人的情愛貞潔,無疑是徹底的,以生命消亡的絕對姿態,完成了自己。因為當一個女人,成為一種信念屬于他的內心世界時,當那個叫英兒的女人,把屬于他的東西送給別的男人時,顧城最真最美的內心世界被毀滅了。雖然,很久以來他就有這樣的預感。——我只是從顧城的角度來理解他的毀滅,這樣說并不是對行為本身持支持或者擁護的態度,而僅僅是對他行為的解釋。話說回來,本來的世界面目,就是一種難以用應該和不應該來衡量的。不管外在的人怎樣反對,所能解釋的是顧城的行為于他的“情”合理,哲人也早就說存在即合理。對此,又能反對的角度說些什么呢,想想怎么反對,都是無濟于事的一種徒勞。 雖然我生命中諸多女生離我而去,也許我有很多有負于她們的。在孝心與情愛之間發生兩難選擇的時候,我只能選擇孝心。因為我們不是無源之水,無本之木。可愛的女生很多,但母親只有一個。而且,能否善對母親確實是一個試金石。它能檢驗出一個女生的人品。 劉志成大寫大贊沙柳的用途,沙柳可以用來搭屋頂,做燃料,編制簸箕、笸籮、掃帚、筐子,連枷、糧倉、笊籬、筷子、果盤、花籃、各種工藝品。沙柳與他心有靈犀,“我感到沙柳們為我的到來而激動不已”“凝望沙柳,兩行熱淚潸然而下”。然而他嗶竟離開了廣袤的鄉村,進了城,離沙柳越來越遠了。遠離了沙柳,遠離了家鄉,遠離了親人,遠離了童年,心中不可能沒有凄涼、蒼涼。