加微v:【as099055或as011033或as022055或Q號675434346】穩定老親友圈！2人3人跑得快紅中麻將親友圈一元一分，手機app俱樂部里打，親友圈內結算加不上微信就加QQ675434346如果添加頻繁就換一個有定位＋回放安全可靠，保證每個玩家都是真實玩家，可查記錄/>磨西古鎮路過雨城雅安的時候，聽說此地雅女俊秀，雅語動聽，雅魚味美，可惜都沒能謀面，車子就鉆入通往川西的大山里。路狹窄起來，兩旁的山高峻起來，空氣里也有了絲絲涼氣。導游告訴大家，二郎山到了。這是歌里早就聽過的名字，聽她一說，心里不由地產生一種敬意。青松緊裹，陡峭挺拔，冷風撲面。頂部被云霧籠罩著，儼然一股靈氣在周圍徘徊，神秘而古矍。上山的路曲曲折折，一走三停。下山的車和上山的車在拐彎處極力躲閃著，吼叫著，寧靜的山頓時熱鬧起來。穿過隧洞，路平坦多了。車在云上跑，水在空里流，風壓彎了矮矮的小樹。大家還在嘖嘖稱奇，北面山坳里飛過來一股霧氣，雨絲就落下來，浸濕了頭發和衣裳。山下幾間房子在雨里靜默著，仿佛幾個火柴盒散亂地閑置在一起。一股清亮的水流從谷后面竄出，那就是世人矚目的大渡河。（一）大渡河與鐵索橋兩山對峙，大渡河從斜刺里穿過來，就隔斷了南北交通。南山緊依山勢修建了一座古寺，紅墻碧瓦，綠樹掩映，神秘而莊嚴，一座石碑上書寫著紅色大字：一統江山。北山腳下是一片平地，岸邊修一城樓，穿過樓門就是鐵索橋了。十幾根碗口粗的鐵鏈橫在大渡河上空，鋪以寬厚的木板，就構成了一座完整的橋。這是當年唯一的南北通道，商賈行旅，藏羌漢白，販夫走卒，兵馬山貨，都必須通過這座橋，既而輾轉到其他地方，所以無論從交通或軍事，都顯得尤為重要。當年兩軍舉著燈籠、火把，星夜兼程，最后在十八勇士蕩氣回腸的奮力一搏中，改寫了一段歷史。一個天塹阻擋不了歷史的洪流，正如一塊石頭阻擋不了車輪滾滾一樣，那一面大纛給這條河和這座鐵索橋披上了永久的紅色。走上鐵索橋，峽風撲面，腳下滾雷轟鳴，似乎大地都在顫抖，血液也仿佛凝固了一般。抓緊鏈子，彎著腰，眼瞅著前方，才在顫顫微微地搖晃到對面，許多人已臉色微變，有點汗意了。站在橋上，往昔的炮聲和吶喊似乎還在耳旁回響……青山肅立，湍流若箭，消失在青山深處。（二）磨西古鎮車到古鎮的時候已近黃昏。安頓好住宿，我就獨自一人溜達到了大街上。磨西古鎮修筑在一個東西北三面繞水環山的傾斜平臺上，南高北低。一條從北山峽谷蜿蜒而上的石道，在古鎮的入口岔成兩條并行的馬路，一條往東通向貢嘎雪山，一條往南直接通往200多里外的康定。丁字形小街以外，村落和樓房緊湊地聚攏在一起，低頭相向，親密攀談。說是古鎮，實際上古舊的民居已經不多見了，代之而起的是一座座小洋樓或刷新一白的平房。集市并不大，山民三三兩兩地攜帶山貨或菜蔬出門，隨意地在馬路兩旁擺開，也不大聲吆喝，黝黑的臉龐就是最引人注目的廣告。指指地攤上的貨物，友善地笑笑，算是打了招呼。你可以買，可以不買，隨手把玩也不會惹他們生氣。肉架上就半口豬，一會兒就刀子入袋，案空人走。其間最能引起游人興趣的就是山藥了，什么清熱解毒的冰山雪蓮，壯陽滋陰的冬蟲夏草，野生的靈芝，剛出土的天麻等等，舉不勝舉，叫游客不由得產生買一點的欲望。此外，鹿皮，牦牛頭，羚羊角，貢嘎山的玉琢磨的器物和飾物，獸骨做的梳子和工藝品，以及山菜和藏服，也會叫你眼熱一陣子。走累了，你可以隨意在一家飯館里坐下來，品一杯他們自泡的藥酒，點幾道他們的地方菜肴，然后和他們談談山外的生活和見聞，山里的日月和清閑。酒入口烈而醇，菜入口香而清，仿佛鄉音鄉情在肚里回轉一樣，經久不散。酒足飯飽后，揮揮手，他們也不挽留，憨厚地一笑，就當作別。走出飯館，正是黃昏。紫紅色的夕陽在西邊的山豁口劈開一條光芒大道，古鎮一半沐浴在溫暖的陽光里，一半沉浸在碩大的陰影里，古鎮就一半臉紅，一半臉黑了。炊煙裊裊升起，在鎮子上空散開，與山坳里轉出的云霧連成一片，分不清哪兒是云霧，哪兒是炊煙了。這時，金花寺的鐘聲從遠處傳來，空曠而悠遠，肅穆而莊嚴。忽然，有人大喊：“貢嘎雪山！”尋聲望去，東面久久不開的云霧在黃昏的風里散了，露出一座白里透紅、玉筍一樣的雪山來。天出奇的藍，仿佛會把你融化了一般。一縷淡淡的云橫在腰間，在周圍青蔥山巒的陪襯下，嫵媚而圣潔，并帶著固有的神秘與古遠。我似乎釋然了，與雪山久久對望著，心底空明，半晌無言。是啊，在人群里呆久了，難免沾染了煙火氣和塵土味，沾染了俗世的雜念和物欲。但在雪山面前，都那么微乎其微，輕若風，淡若水，逝去無痕。我也明白了藏族人為什么口念佛號，五體投地地圍著他們心中的靈山，一步一跪拜了。心有圣靈之山，滄浪之水，可以濯洗靈魂的污垢和斑斑暗記。天漸漸地暗下來了，我來到湯池，剝得蔥根一樣泡進去，頭枕著土生土長的山石，與這黃昏后的大地融為一體。一切都遠了，淡了，風似有似無，水浸軟了疲勞而堅硬的軀體，我仿佛聽到了體內的流水聲……不知什么時候，不遠處一陣喧嘩聲和節奏明快的藏樂驚醒了我。原來，游客們在喝足馬奶子酒，吃完烤全羊后，在跳鍋莊了。高原的夜清冷而怪異。星星似乎就在你的窗前，月亮懸在半空，仿佛一伸手就可摸到。天色銀灰，夜鳥聲從松林里飄過來，山暗黑而凝重，鎮子就越發清幽了。（三）冰川雪谷清晨，我還在酣眠中，就被導游叫醒。出門一看，山谷間霧氣正濃，西邊的山頂卻已被旭日映得通紅。我們一行20余人就坐著大巴向冰川進發。車愈爬愈高。鉆過數不清幽深的松林，終于在臨近中午時到達了三號驛站，冰川的冷氣已經吹衣撲面了。攀上巨石，繞過被枯葉覆蓋的無底深淵，在一個賣烤羊肉串的帶領下，步行近半個鐘頭，我來到了仰慕已久的冰川前。初看灰白如石，臨到跟前才看清那是一陀陀重達幾萬斤，甚至幾十萬斤的巨型冰塊。在小冰山之間徘徊，挪進，逡巡遲疑。用腳尖探清楚堅實與否，才敢踩上去，要么就會仰面朝天，真正讓大家暴笑一回。手摸在冰面，滲骨的冷。風在耳邊呢喃，冰下的融水快樂地輕笑著，越過前川，在古鎮一帶與其他水流相會，唱著歌兒奔出山外，奔向陌生的遠方。叢林以上是草皮亞諾曲線子，草皮亞諾曲線子以上便是雪山了。正午時分，陽光分外刺眼，冰坡高處的雪山潔白如玉，亭亭而立。噓唏著，贊嘆著，以心靈與這等了不知道多少萬年的雪山對晤著，交談著。遠古洪荒的消息，鴻蒙初開時的印記，在這張立體的大白紙上書寫得細致而清晰；生命的匆促，光陰的短暫，塵世的喧囂，在這亙古的雪山面前是那樣微不足道，相形見絀！一次次回首看著安然而坐的雪山，仿佛一個須發皆白的老人在望著我們，投來憐恤，抑或嚴肅的目光。我猜不透這目光背后深遠的意義，但我知道，人與自然本是不可分的一個整體，誰離開誰，誰破壞了誰，都會是空前絕后的災難和無法彌補的遺恨！如廣告詞上說的那樣——“地球上的最后一滴水，將會是人類的眼淚！”（四）深山話藥在冰川前，我又一次見到了賣草藥的山民，還那樣樸實，一臉焦黑。他們向我們介紹著藥材的功效和本地藥材與平原地帶藥材的不同，言辭懇切，手上還沾著已經風干的泥巴。采草藥分季節，分節氣，分時辰，分位置高下，分山陰山陽等。一般藥材經過一冬蓄積，春嫩時節剛是藥氣勃發的時候，采而用之，必然比普通時節采的功效要好得多。另外就是冬斂時分了。一年光華照耀，幾乎所有藥性全存于根須，采來療救人，也是功效倍增。至于節氣，時辰，全因藥種不同各異，一般都是有露水或晨霧時采著佳，正午采著劣些。高處的藥不會輕易被人采到，生長過程又慢，受日月光華浸潤時間長，蓄積的藥性就更強。有些藥材本來性喜高寒、陰涼或潮濕，如雪蓮，靈芝等。它們之所以能治許多疑難病癥，都來緣于它們的根性和生長環境。此外，山陰處藥多而性強，山陽處藥少而性弱，如此等等，因條件和藥材本身而定，不可同樣對待。采藥的途徑和方法也不同。有手拔或手挖，也有用鋤頭挖掘的。但山是石山，上覆草樹，下面是堅硬而光滑的石頭或浮土，腳落不實就會墜崖喪命而致全家無靠，所以，藥長成不容易，采藥更不容易。像冬蟲夏草就生長在山頂云霧線上，那里剛好潮濕而滑潤，難以攀緣。另外，這種草藥是植物和微生物的寄生和結合體，會跑也會縮。看見就得抓住，快挖，要么會跑掉或縮進土里再也找不見。所以，采藥先得敢于冒險，次而得知藥性、生長位置和最佳采挖時候。由此看來，采藥難，采到好藥更難！但大凡名貴藥材都生于深山或陡峭的山巔，得之不易。而世人之病也越來越深，越難以醫治，甚至非深山之藥而無法療救，那可真是奇怪的事了啊！巫山小三峽有一個村子，坐落在四面如斧劈刀削的山頂上，但村民多長壽。后經專家考察，研究，鑒定，原因是村民常年生活在沒污染，古樸淳和的自然狀態，又常飲一種含多種氨基酸和礦物質的茶料，所以長壽。但現在的人怕死，老少一樣。小病小養，大病大養，沒病保養。豈不知人在平衡和循環中才能長壽和安康？品性低劣、污念橫流都是破壞這平衡和循環的敵人，哪能求得長壽而不疆？雪線越來越高，采藥越來越難，世人之病越來越重，等到有一日山無藥可采，水無點滴可用，我們這偉大的靈長類就該為自己在這星球上的繁衍和續存劃上句號了。走在川西，與雪山對晤，我像草一樣卑微！ 風雨，光線，兩個奇怪的眼淚，一切，早期和困難，只有記憶，趕上多年來，事情是一個人，“雨是下雨，春天是悲傷的。羅薇變冷了。我不知道我是否是客人。我是一個貪婪的。我一個人。無限江山，很容易看，何時很容易看到。花的流動是春天和天空。“但這是秋天的，春天，你在哪里？ 也許是有了我的呵護，我的樹芽兒，有芽變成苗，再由苗變成了一棵小樹，我去部隊的時候，它已經是一棵高大的槐樹了，樹冠高聳入云。再也不怕受到任何東西會威脅它的生命了。然而我卻常常會為它擔心。我當年親手播下的種子，如今那棵高大的槐樹隨時都會面對來自各方面的風險。　　 　　南朝圍棋之盛，莫過于梁武帝蕭衍在位的四十八年中。蕭衍出身僑居南蘭陵素族，早年就博多才，尤其擅長文學。他在任雍州刺史期間，乘齊朝內亂，極力準備起事，后來發兵攻入建康，滅齊建立梁朝。蕭衍并不是一個好皇帝，而是一個多才多藝的文人，圍棋更是他嗶生的愛好。書里曾有描述，說他“棋登逸品”，即似乎說蕭衍的棋藝水平已超出九品等級之上，這在當時可算得上是第一高手。自從蕭衍做了皇帝以后，不僅自己嗜棋如命，而且在宮廷內外大力提倡推廣，朝廷上下涌起一股圍棋潮流。《梁書》和《南史》中常有蕭衍與臣弈棋通宵達旦的記載。當時國手王抗、褚思莊、夏赤松等人業已作古，朝臣如陳慶之、王瞻、到溉、朱異、陸云公等人，都因經常侍奉蕭衍下棋而受到寵信。陳慶之幼隨武帝蕭衍，常侍武帝下棋徹夜不眠，聞呼即至，因此甚見親賞。王瞻于棋射尤善，武帝也頗為欣賞，稱贊王瞻有三術，射、棋、酒也。朱異、到溉常于武帝御座前校棋比勢，覆局不差一道。其中朱異博解多藝，圍棋上品。而到溉的棋藝不高，只入六品。但到溉為人謹厚，武帝很喜歡與之下棋，從夕達旦不止。君臣還曾下棋睹彩，以助雅興。陸云公五歲誦《論語》、《毛詩》，九歲讀《漢書》。及長，好學有才思，善弈棋。嘗夜侍武帝，冠觸燭火。 　　既是你說到了羅蘭·巴特，那我無妨再說幾句，他馳名的論斷之一即是作家已死。我想我局部承諾這個講法，究竟上，我從來說一句話，那即是“演義是沒轍塑造人物的”。我的按照是，演義不是美術或雕刻，它沒有“制品”，所謂的演義人物，作家并不許供給，是讀者群經過作者所供給的一堆“標記”本人設想出來的。羅蘭·巴特說，在演義文本里頭，“是談話而不是作者”在談話，即是這個原因。