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鷂子撐開,翱翔著,與風玩耍,與鳥比翼;它,讓陽光洗浴,與雨霧親吻,追趕著飛雁,驅逐著浮塵;它仰望大江,神游高樓。細線拴不住雙翅,風神阻不了尾翼。它越飛越高,越飛越遠,系著惦記,帶著理念。它,愚笨害怕,借一點和風,就能飛向遠處;它,惦記著細繩,牽引著細線不讓理念滑落。 陰沉沉的天,下著淅瀝瀝的雨,我拖著灌鉛的腿回到故里。停擺的座鐘生斑斑銹跡,墻上的日歷已無人撕去,院里看不到炊煙升起,堂屋里沒了歡聲笑語,卻多了蛛網一簾,塵灰一地... 塵世紛繁,請保持一份清歡。煙火平凡,從容面對,卻可成詩。詩意的美好在于洞悉和體味,在于本真的簡單,要腳踏實地做事,也要仰望星空的望想。 在這十五年之后的同學會里,他又見到了她,而她,再不是從前的她了。她的變化太大了。 來遠寨、威遠寨地理位置十分重要,按《宋史·兵志》,宋神宗時期來遠寨駐有總兵馬1574,估計威遠寨的總兵馬也與此相當。為抵御西夏王朝的威脅和加快西疆的開拓,宋神宗熙寧五年(1072)劃割秦州(天水)的永寧(治所在今甘谷磐安鎮)、寧遠(武山)、威遠、來遠、通渭、熟羊等七寨隸屬熙河路通遠軍(隴西)管轄。由于威遠寨在地區防務和商業貿易的地位日益突出,宋廷于“(神宗熙寧)八年(1078),廢威遠砦為鎮”(《宋史》卷八十七《地理志》),屬鞏州(隴西)寧遠縣管轄。此時威遠已有雙重身份,作為軍事要塞的堡寨仍在原址,作為行政駐地和商貿集市場所則遷到平曠的山下今灘歌村。行政建制的提高,使威遠鎮成為秦隴洮岷漢蕃商貿的重鎮和邊防重地。梟波部族信奉佛教,定居威遠地區后,受漢文化的熏陶,對遭罹唐朝末年戰亂損壞的萬花寺分上下兩寺,依山賦形進行了大規模的修建。建筑氣勢十分宏偉,山路蜿蜒曲折、殿宇深沉肅穆,樹木參天,流水潺潺,充分體現了建筑師企圖通過時間的流動對觀者進行潛移默化的心理轉移和心理強化的建筑意趣,同時展示佛教莊嚴的旨趣。漢蕃居民和平共處,共同創造了具有鮮明藏族文化體性的物質文明和民間藝術形式,如山歌、服飾、飲食、水磨、龍秋等,尤其聞名隴右歡快粗獷的端午節灘歌旋鼓舞完全是藏族踏歌舞的藝術升華,灘歌的名稱也大概來源于人們在草灘唱歌舞蹈的祭祀或娛樂活動。