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一九八六年秋,我來到了地處偏鄉的這所鄉村師范,懷著對“工作”二字的朦朧憧憬,開始了教書育人的磨唇生涯。 而據民間的說法,崇圣寺三塔的修建在當年為壘土而作,即每修建一定高度,則以土掩之,至建成時則再去土現塔,而后繼續往上建造,至建成時,其所壘之地已漫延至大理古城南門七里橋外。這當然純粹只為民間的傳奇,但崇圣寺三塔在大理人民心中形象的高大以及地位的無可替代,由此可見一斑。而據史實考證,千尋塔所建,實為搭“腳手架”的施工方法。試想當年蒼山下高架入云的壯觀景象,說明南詔時期大理的建造工藝,已經達到了相當高的水平。 一群灰色的礦工背著礦燈和飯包剛從八百米深處爬出來,礦工們懶懶散散地走著。他跟在那群礦工的后邊。我和多多遇到他的時候,他的眼睛還無法適應井外刺眼的霞光。他緊瞇著眼睛,沒有看見多多和我。多多說:他真像一個瞎子。我笑笑。然后多多跑過去,把他從那些灰色的人群中拉出來。多多把他拉到我的跟前,對我說:他就是大成,會寫詩。 苦難磨勵了大哥的精神及肉體,同時也鑄就了他堅強的意志及高尚的人格。 暮年人學寫稿,大普遍沒有幾何文明功底,不足寫稿自決心,卻有著激烈的寫稿理想,即使不加以激動,方才豎立起來的一點自決心就會消失,進而阻礙進修寫稿。很多文明功底薄的學員,即是在段教授的主動激動,淳淳善誘下普及了本人的寫稿程度,有些人以至還加入了省作家協會。