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21、渭城朝雨悒輕塵,客舍青青柳色新。 那背景拆下來從來是用它代辦床帳。戲臺(tái)上打雜的兩手執(zhí)著雙方的竹竿,撐開的繡花招牌,在一旁奉養(yǎng)著。但看兩人吊膀子到喧鬧之際,那不懷好心的床帳便涌上前來。看格式又像是不可功了,那張床便又寂靜退了下來。我在臺(tái)下詫異極端——即使用在新穎戲劇里,豈不是最果敢的標(biāo)記手法。 5、見到你,我的占有欲就超標(biāo)了。 在五臺(tái)山看到的并不全是佛家的清靜與修為,也有世俗的伎倆與聰明。這里有數(shù)目不詳?shù)募俸蜕?,以招徠錢財(cái)為要?jiǎng)?wù)。我的同事在大顯通寺遇到一青衣僧人,該僧人指導(dǎo)他依次向四方進(jìn)香后,索取三十元服務(wù)費(fèi),讓我們大為驚詫。佛家化緣,規(guī)定弟子不起分別心,乞士所講究的隨緣、平等,使其自有一種乞食的威儀,哪里還敢討價(jià)還價(jià)呢?《金剛經(jīng)》中講化緣吃午飯的事時(shí)是這么寫的:“于其城中,次弟乞已,還至本處,飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。”講的就是化緣的威儀,真正的修行者是懂這一點(diǎn)的。不是真正的修行者,“和尚”只是他謀生的一種手段,和木匠、鐵匠、清潔工、公務(wù)員等世俗職業(yè)沒有什么區(qū)別。 胤忠——千言萬語止于這一聲,是長喚,低緩低緩。