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雨后的夕陽,溫柔羞怯如幸福的新娘。“哦,看那夕陽,簡直就像是一幅畫!”“為什么說她像畫呢?難道畫比她更美嗎?” 英國學者L·比尼恩曾從“生命藝術”的角度闡發了東方藝術的精神,他盛贊古人對大自然采取的寧靜的接受態度,認為中國人已經找到了自己的生命與大自然的生命之間的一種和諧,一種自由自在互相溝通的渠道。也許可以把這中將藝術與大自然的契合稱為藝術的仿生。在李白的眼中,懷素的“墨池”會“飛出北溟魚”,懷素的“筆鋒”會“殺盡中山兔”。每觀懷素揮灑,就感到“飄風驟雨驚颯颯,落花飛雪何茫茫”。在韓愈的眼里,張旭極善于“觀于物”,“見山水崖谷、鳥獸蟲魚,草木之花實,日月則星,風雨水火,雷霆霹靂”。這就是時或顛狂自傲的張旭,在虛心師法自然,體悟仿生奧妙方面,卻常能超犯絕倫。 像張旭這樣善于從自然生命的運動變化中體悟出書法的用筆、章法、意境、神韻的書法家,還有不少。或者說,大凡能在書法藝術上有造詣的人,必須學會觀察自然、體驗生命,把握身內身外的自然生命的運動規律,然后在生命共感的活躍中,心手雙暢地流美于外,寫出得意的佳作來。王羲之性喜與鵝作伴,由鵝之昂首拔蹬,亦體驗到生命運動的和諧有度對書法的重要性,筆法遂有所進。倘沒有天朗氣青,惠風和暢,流觴曲水,蘭亭風物,也許就沒有那永和九年所發生的平和暢意的書寫活動,也就不會有書法史上那一次空前絕后的藝術產兒降生。《蘭亭序》墨跡的真偽姑且不論,僅就幾中摹本而言,也教多地傳達了那種與自然契合的和樂之美。李陽冰喜古篆。其《謙卦碑》等書作就表現了他從自然社會所獲致的書法意象,表達了一種古雅而微妙的生趣與情趣。所謂“板橋作字如寫蘭,波磔奇古形翩翩”,就道出了板橋書作涵蓄的蘭性蕙心以及由師法自然而來的怪奇生巧的意趣。 曾覺得抓住了的和緩,卻不過一陣風,從指尖寂靜流失,留住了一陣涼快,卻也帶走了一部分的惦記。 固然,這并非她的真名,我得感懷一個男子,付與我能公舒懷念她的代碼。依稀牢記,誰人男子愛將所熟悉的人都起馳名字來,生存大哥大里,忘了問干什么,權當高檔數學不好的女生都有點夢想氣質。我的,猶如叫冷飄,也不知何處冷,何處飄了,大約是因為沒有親和力,自小,但凡三人同行,左右兩位城市趕快找到話題,把我晾著,只有我聲嘶力竭,故作廣闊,但那很累人,我并不常做。另有一點,我對越愛好的人,便越是手足無措,那種癥候會展示很多類,我始料不迭,所以,為了不爆發過多情景,仍舊咄咄逼人,無論如何留個文淑回憶。 假如,這一生你會陪我到長久,那確定是我莫斯科大學的福分,悵然,咱們終在時間里走散,咱們的那份緣,那份情,也被頑強的咱們丟在了功夫中。再有那份許諾,誰人誓詞,也形成了此刻的回顧。