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    　　弟弟的小床能搖晃，弟弟的米粉噴噴香，弟弟的大便滿屋飛，弟弟的哭聲震天響

     41、道理我們都懂只是有時故事太撩人情緒在作慫

    　　燕山街這條說老不老的街，滲透的破敗、喧鬧、失望、主動、濕潤、光亮，是否正在走入我的生擲中，我不領會

    但我領會地領會，燕山街是這座都會生存的，不行或缺的精神

    我保持生存在這條街上，我會好好處事，好好念書，好好用飯

    傳聞，這條街要完全拆除與搬遷，街西口仍舊拆掉一泰半，再過不久老天井也將消逝

    對于將來的事和將來的路，我不得而知，又何苦關心太多

    我的太陽們習慣我的月亮們，我的知己們留意我的萬物們，我的流星雨眷顧我的風火云

    　　在嚴家炎的學術生存中，他覺得寫稿最勞累、投時髦間最長的一項工程是《華夏新穎演義派別史》，這與期間他控制北京大學華文室主任的處事不無聯系

    《華夏新穎演義派別史》是新華夏此后該學術范圍的第一該書，沒有其余同類汗青可供參考模仿，又訴求明顯的原創性，必需貫串作家的創造和識見

    書中闡明的八個派別都包括著作家的血汗，個中前期鄉土派、“革新演義”派、社會領會派、后期放蕩派都是由他定名的，新發覺派在被湮沒幾十年后，也被嚴家炎從新暴露出來

    縱然如許，他并不扶助把接洽稱作“分別派別”，由于派別是天然產生的客觀生存，不是報酬田主觀劃出來的，更不該當給作者排座次

    嚴家炎蓄意這部演義派別史能展現出各別派別之間既比賽又互補的情景，進而表露出撲朔迷離的立體聯系，他從來遵照著從編寫《華夏新穎文藝史》此后的規則：有一分資料說一分話

    首先嚴家炎寫稿這部文章的能源來自于60歲月后期編講義時的推敲，在1962年進行的“華夏新穎文藝史大綱計劃會”上，吳組緗教師談話時說：“劉吶鷗寫的演義我讀不懂

    ”這惹起了嚴家炎的提防，不久后，他從唐弢何處借來《城市得意線》來讀，才領會到它真的有些更加，所以有了愛好對劉吶鷗范圍的幾位作者舉行接洽，寫就了對于新發覺派演義的輿論

    在他可見，新發覺派演義的重要特性是在趕快的節拍中展現半附屬國城市的病態生存，蓄意探求主觀發覺回憶，對演義情勢本領把戲創新，創造了一種發掘潛認識、隱認識的情緒領會演義

    這個派別縱然在目標上有少許題目，但仍不啻為第一個真實在演義范圍把新穎主義本領向前促成的獨力派別