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    機(jī)會(huì)，乃之于失去了生命

    蚊子咬人，有他自己的辛酸和道理，那些雄蚊們并不來(lái)咬人，乃是風(fēng)餐露宿吸食一點(diǎn)露水和花葉的汁就足以活命了，而雌蚊們不得不尋得可以吸食的血，并不完全為自己，因?yàn)樗纳眢w里孕育著它們的后代【卵】，這些后代們要想好好地發(fā)育長(zhǎng)大，成為這物種的接班人，就必須要有血液的滋育，與其說(shuō)它來(lái)咬你，不如說(shuō)它為了繁衍后代鋌而走險(xiǎn)

    被它吸食的那點(diǎn)血實(shí)在是太少了，不足掛齒，而人為什么會(huì)不依不饒，這并不是人太吝嗇，被蚊子咬過(guò)之后的傷口雖小，卻是其癢難忍，小小的蚊蟲(chóng)其實(shí)享受不了原汁原味的血液，人的血太濃稠了，蚊蟲(chóng)們要把自己的一些口腔分泌物通過(guò)它尖尖的刺吸式口器注入人的血液，使血液稀釋些，且不會(huì)凝結(jié)，然后把分泌物與血的混合物吸入它的體內(nèi)

    又有人說(shuō)：蚊既已咬了你，就讓它咬完了自己飛走，蚊也滿(mǎn)足了，人也不會(huì)其癢難忍，因?yàn)槭谷税l(fā)癢的就是那被注入血中的分泌物，當(dāng)蚊吸飽了，分泌物也被一同吸走了

    這話(huà)只有七分道理，蚊怎能每次都計(jì)算的那么準(zhǔn)確，輸出的能完全收回呢

    若不能完全收回，人還是要難受的，而且它還要代來(lái)一些病原物，通過(guò)那注入的分泌物進(jìn)入人體，這些病原物若在血液中擴(kuò)散繁衍，人的不幸就不是一點(diǎn)難以忍耐的癢癢了，所以，人可以善待大大小小的生命，卻難以有善待蚊這種生命的心情

    有篇文章中說(shuō)道：弘一法師圓寂之前，一再叮嚀：棺木四個(gè)下腳各放只碗，碗中稱(chēng)水，以防螞蟻爬上人尸，在火化人尸時(shí)被燒死

    象弘一法師這樣的人能善待螞蟻，自然也能善待蚊子，他對(duì)生命的理解是另一翻意義，平等和博愛(ài)不是只體現(xiàn)在人與人之間，而是世間的所有生命之間，蚊子和人之間是同等的，人與蚊都是各取所需而已

    生物生存的本質(zhì)注定了相生相克，也就注定了種種無(wú)奈，這些與人與人之間無(wú)端的折磨相比，卻有一種心服口服的合理

    　　我醒來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己坐在一個(gè)蒲團(tuán)上，大殿的神龕上一盞油燈忽明忽暗，隨時(shí)都有被風(fēng)吹滅的可能

    我的面前站著一個(gè)須眉花白的老尼，牙齒都快要掉光了，穿一身破舊的淄衣

    老尼精目四射，眼里射出比刀子還要鋒利的光，漠然的問(wèn)我：施主何所聞而來(lái)？我被她犀利的眼神逼的低下頭去，不覺(jué)一怔，幸虧我還記得這句，隨口答道：聞所聞而來(lái)

    老尼對(duì)我的回答似乎還滿(mǎn)意，態(tài)度柔和了許多，對(duì)我說(shuō)：仙姑已經(jīng)等你很久了，施主請(qǐng)隨貧尼來(lái)

    說(shuō)完就起身向前走去

    我滿(mǎn)心歡喜的跟在后面亦步亦趨

    我們?cè)诤诎抵行羞M(jìn)，但我一點(diǎn)兒也不覺(jué)得有絲毫的困難，我甚至不須用力，不須辨明方向，就這樣被她帶著不停的走，我感覺(jué)這是一個(gè)無(wú)法辨明方向的所在，時(shí)間在這里也好像變的毫無(wú)意義

    不知走了多久，我感覺(jué)有幾個(gè)世紀(jì)那樣漫長(zhǎng)，突然眼前一亮，我聞到了一陣濃烈的花香

    　　“姑娘，你說(shuō)的人，我給你帶來(lái)了”　　“好，你退下吧”一聲嚶嚀仿佛自天邊傳來(lái)，強(qiáng)烈地鼓蕩著我的心靈

    　　一股清泉輕輕地從我心上流過(guò)，我看到了原野山花，野兔在平原上奔馳，春風(fēng)把每一縷花香都滲透到我的每一個(gè)毛孔

    我身上的每一塊骨頭在融化，在消散，我處于核裂變前的最后一瞬間，我幸福得就要爆炸了

    　　我終于見(jiàn)到我朝思暮想的戀人了，我無(wú)法表述我因幸福過(guò)度而瀕臨崩潰的心

    　　我見(jiàn)到的妙玉的確就是我想象中的妙玉，我想象中的她就是這個(gè)樣子

    我看到的只是她的背影，一綹瀑布似的黑發(fā)遮蓋了她的大半個(gè)臉，穿著一件黑衣，就像武俠小說(shuō)中的俠女，我依稀記得她本是一個(gè)尼姑，沒(méi)想到是這身打扮，正是我非常喜歡的打扮

    她看起來(lái)就像是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)遙不可極的夢(mèng)

    　　我匍匐在她的腳下，用顫抖的音調(diào)說(shuō)：檻外人怡紅公子拜見(jiàn)仙姑

    我仿佛記得她說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：縱有千年鐵檻寺，終須一個(gè)土饅頭

    她仍然頭也不回，繼續(xù)在窗前侍弄她的花花草草，良久才回過(guò)頭來(lái)看了我一眼，那凄迷的眼神使我陶醉

    　　“我認(rèn)識(shí)你嗎？我好像不認(rèn)識(shí)你？”　　“仙姑此言差矣，相逢何必曾相識(shí)

    ”　　“可是我還是不認(rèn)識(shí)你，你找我干嗎？”　　“我只想來(lái)看看你，你別誤會(huì)

    ”我很小心的回答

    　　“我有什么好看的呢？不管多么美的相貌到頭還不都是一具臭皮囊”　　“不，你的美在我心中是永恒的”　　“那又有何用呢？你不要再來(lái)了，我要走了，警幻仙子招我回去了”說(shuō)完一陣輕風(fēng)過(guò)處，眼前的一切已不見(jiàn)蹤影

    　　我號(hào)啕大哭：“仙姑，請(qǐng)等等，我還有好多話(huà)要對(duì)你說(shuō)呢”　　半空中傳來(lái)清晰的回音：不必了，你說(shuō)的我都明白了

    欲潔何曾潔，云空未必空

    可憐金玉質(zhì)，終陷污泥中┅┅

    　　家茵向宗豫道："我父親此刻年齡大了，更反常了！他這次來(lái)也不知來(lái)干嗎！他一來(lái)我就勸他回去

    他仍舊磨了我好些次叫我托你，我想不好

    "宗豫道："那你也太杞人憂(yōu)天了！"家茵恨道："你不領(lǐng)會(huì)他那個(gè)性呢！"宗豫道："我領(lǐng)會(huì)你對(duì)你父親是有點(diǎn)誤解，然而究竟是你的父親，你不該當(dāng)對(duì)他先存著這個(gè)心

    "

    　　社會(huì)的興盛是有順序的，而順序也是興盛的

    馬克思在論生人社會(huì)興盛的功夫說(shuō)到，生人社會(huì)的興盛會(huì)過(guò)程如許的一個(gè)階段：從原始社會(huì)興盛到跟班社會(huì)，從跟班社會(huì)興盛到封建社會(huì)，從封建社會(huì)興盛到本錢(qián)主義社會(huì)，從本錢(qián)主義社會(huì)興盛到社會(huì)主義社會(huì)，結(jié)果興盛到最高檔的階段共產(chǎn)主義社會(huì)，那是一個(gè)最理念的社會(huì)

    所有社會(huì)興盛順序即是從初級(jí)向高檔興盛的

    然而華夏的興盛就跳出了這個(gè)順序，它是徑直從封建社會(huì)興盛到社會(huì)主義社會(huì)，華夏的新疆更是從跟班社會(huì)徑直加入社會(huì)主義社會(huì)

    有人會(huì)問(wèn)，華夏如許興盛會(huì)是違的興盛順序嗎

    不是的，華夏的興盛湊巧說(shuō)領(lǐng)會(huì)順序也是會(huì)有興盛變革的的，華夏的社會(huì)興盛是由她本人所特殊的社會(huì)后臺(tái)所確定的，封建社會(huì)后期不完備創(chuàng)造本錢(qián)主義社會(huì)的前提，不管是從國(guó)度里面來(lái)說(shuō)仍舊從國(guó)際情況來(lái)說(shuō)

    華夏徑直加入社會(huì)主義社會(huì)這也是適合汗青的潮水，從開(kāi)國(guó)之后的興盛來(lái)看，更加是從十一屆三中全會(huì)后，越發(fā)的證領(lǐng)會(huì)華夏的社會(huì)主義路途是華夏群眾精確的采用

    它的興盛是具備華夏特性的，咱們不用去探求它的興盛能否適合馬克思的社會(huì)興盛順序觀(guān)，別國(guó)的社會(huì)興盛順序，是好的，咱們不妨加以運(yùn)用但不是生搬硬套別國(guó)的體味，還不妨加以興盛，咱們還不妨避開(kāi)那些不良的興盛形式

    (作品觀(guān)賞網(wǎng)：

    　　一條溪流出一段綺麗的錦繡文章，這在莆田是絕無(wú)僅有的事情

    正史向來(lái)為官家所推崇，而一部《通志》能夠進(jìn)入《永樂(lè)大典》和《四庫(kù)集注》，這也是野史所能夠到達(dá)的最高崇范

    明清兩代皇帝賞識(shí)《通志》不僅因?yàn)樗鑼?shí)的史據(jù)，還在于它珠璣斐然，“言確而據(jù)實(shí)，牽引無(wú)不出于正史，而文猶史遷之筆”（范弘評(píng)《通志》語(yǔ)）

    浹漈山偃臥于戴云山麓，松茂而石出，一溪潺潺流經(jīng)山下

    山里的冬天顯得色彩鮮艷，道路旁的紅楓勝似云霞

    狼箕遍地，玄黃洪荒之地，山石聳峙，巨卵危巖如星棋布

    而八百多年前，鄭樵徹夜偃坐于松下石上，觀(guān)天象之幽渺，引松明之光而著述不輟

    書(shū)成而身心俱疲，一代文豪竟等不到《通志》付梓出版就身殞西去了

    留下一座草堂，在寂靜無(wú)人的山中繼續(xù)著它光輝的歷程

    據(jù)野史志，《通志》成而星月?tīng)N爛，一星閃曜于東南之野，文宗朱熹得知此事，特來(lái)從南安來(lái)莆相訪(fǎng)

    可惜，已無(wú)史料記載這次重要會(huì)晤的內(nèi)容

    只知道朱熹感嘆自己不如鄭樵那樣具有高尚的品德，受不了仕途的誘惑而身陷官宦的漩渦之中不能自已