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    九點(diǎn)多鐘，他走出本人的家，又發(fā)端了一天游手好閑的漫步

    和那些熟習(xí)或不熟習(xí)的人們?nèi)ゴ钣槼秮y彈，去談天侃大山，仍舊變成他不足為奇的常規(guī)

    　　澗水的邊緣因?yàn)闈i漪的沖動(dòng)，前撲后繼地向岸上發(fā)起了一次次的攻擊，雖然被巖石阻擋又一次次無功而返，可仍就不能改變和動(dòng)搖澗水的意志，繼續(xù)頑強(qiáng)地把自己的決心和毅力堅(jiān)定地雕刻在巖石的凸凹之中

    終于，風(fēng)助澗水于巖石之間的泥濘淤積之處找到了宣泄的突破口，并在水到渠成的泥濘中，高舉著象征勝利的白色浪花激瀉而過，在一個(gè)陌生的新環(huán)境里向世界展示自己的芳姿倩影，然后再度聚集能量準(zhǔn)備隨時(shí)刷新自己

    我忽然明白了，對世界的認(rèn)識(shí)和探索，必須建立在自己精神領(lǐng)域的信任之上，并且決不放棄對自我的自然拯救，遇到障礙時(shí)能夠象水那樣發(fā)揮出百倍的力量，方可“水到成渠，學(xué)博成道”

    　　華夏墨客臧棣覺得，阿萊士的詩歌有新穎的氣質(zhì)，有一種理性和思辨的力氣，帶有很激烈的自我認(rèn)識(shí)去擺正墨客對這個(gè)寰球的認(rèn)知，這大概是遭到德語形而上學(xué)保守的感化

    但同聲他也有特殊感性的部分，在詩歌中對體味和談話自己的處置都帶有身材的發(fā)覺，即使是處置鋒利的體裁，也包括著對寰球的一種更為攙雜的體驗(yàn)和惻隱，這是阿萊士不妨供給給華夏詩歌的一個(gè)參照

    與華夏墨客在處置期間宏大糾纏時(shí)常常卷入焦躁和極其的指摘各別，阿萊士在處置那些實(shí)質(zhì)時(shí)不妨寫得格外忠厚而豐滿，“既有常識(shí)分子的身份，也有游覽者的身份，也有普遍人的身份，最后他回到了墨客的身份

    用墨客的體味和認(rèn)識(shí)去報(bào)告生人一致的情況，是他詩內(nèi)里有力的局部”

     9、愛是一種遇見，不能等待，也不能準(zhǔn)備

    四月份山中晴亦雨，霧鎖峰巒一剎時(shí)

    暫時(shí)猶如遽然飄來上涌的海霧，鯽魚背便成了游歸大海的船

    背上的我等幾十凡夫剎時(shí)亦成了渡海的仙

    不知鯽魚會(huì)否回顧，假設(shè)偏頭詰問佛祖的解愿，混充偉人的咱們會(huì)不會(huì)因要背負(fù)忘記而蒙冤?人性是假作真時(shí)假即真，卻迷惑那不過簡單的自我蒙蔽

    假設(shè)鯽魚怒而側(cè)身，落湯的為難是否我等假偉人該當(dāng)擔(dān)責(zé)的腳色替代?