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    　　婚是幾個星期后離的，簽字的那天燕子很平靜，她微笑著從司法科走出來，微笑著在那個三室一廳里拿回屬于自己的東西，然后頭也不回地離開了這個曾經給她無數夢想的家，離開了這座曾經給她無數夢想的城市

    　　窮困有時可能要扼殺一些人，有時也能成就一些人，失落也好，發達也罷，有些東西是你不能忘記的，這種東西就良心，叫生活，叫希望

    不要指望過多，也不能盼它更少，不多不少正好一點點，這一點就足夠我們用一輩子……

    香港的有軌電車是下車時再買飄，一先一后，透著對客人的尊重

    坐在雙層的有軌電車上，聽著電車叮叮鐺鐺響著的鈴聲，看著車下各式各樣的高檔轎車魚貫而行，就涌出一種香港國有的自豪

    　　小凳子在快樂地長大

    它學會了如大狗般地沖陌生人和心懷不軌的人大叫，但是對親戚朋友左鄰右舍它卻從不發威，看他們來了還會低低地吠兩聲，算是打招呼

    可是小心的父親擔心它哪一天會傷著別人，就找來一根繩子將它拴在了院墻的角落里，并在墻角用土塊給它真正地建了一所房子，一個家

    　　比擬今世古詩和白話詩的話語權，是一個有道理的話題

    但這種比擬并不許從深層反應出兩種寫法與華語的攙雜聯系

    白話詩的話語權，來自所有新穎華語動作一種汗青試驗，在咱們國度的文明過程中所起的效率

    外表上看，古詩不具備如許的話語權，但從文明認證的觀點看，截止就不一律

    白話詩寫得好，但認證起來很暗昧

    而古詩寫得好，大師會感觸這很有涵養

    另一上面，我感觸更要害的是，白話詩從新穎的抄寫以及表白的觀點提出的一個題目：此刻的生存體味，能否須要用新的談話辦法來展示？新穎的存在圖景，用古體來反應能否靈驗？這就涉及了新穎文藝體味中最中心的目的：怎樣贏得如實？如許看，能不許革新，相反是怎樣贏得如實性的一種蔓延