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    愛情，我找不到另一種對她的詮釋，但我在想，愛，也可以不說出口

    　　文筆山在麗江古城西南七八公里處，她像一把黑劍似地聳立著，她是一座海拔三千四百多米的山峰，它與北面的玉岳遙遙相對，文筆山尖尖的峰形恰似一支藍天疾書的巨筆，故名文筆山

    據說，麗江之所以文墨昌盛、人才輩出，就是因為沾了文筆山、文筆海的“靈氣”

    著名的藏傳佛教圣地文峰寺，就巍巍峨峨地坐落在風景秀麗的文筆山腹地

    相傳，迦葉尊者來東土時，一下看中了麗江的這座文筆山，他就在文筆山講經說法，還把一把能夠啟開雞足山大門的神秘無比的鑰匙也留在了文筆山中

    　　　文筆山不僅青山綠水，林木繁茂，而且坐西朝東，抱氣界風，實在是一塊福地圣土

    東臨麗江古城，歷歷在目；北面一派毫無遮攔的茫茫蒼蒼，田疇平川盡頭是積玉堆瓊的玉岳神峰

    四時可以品味，春之迷離艷冶，群蝶仙舞；夏之蔥郁蒼翠，凄凄芳草；秋之錦華明凈，百鳥唱頌；冬之樸素晶瑩，禪林森森

    文筆山古樹名木參天蔽日，密密匝匝的是幾人合抱的水冬瓜樹和杉樹，在這些大樹的叢林里，無數山泉從巖隙和大樹根底泉涌而出，潺潺汩汩，融匯成美妙溪流，這水神采奕奕、金聲玉音、妙不可言

    麗江的每一個人都把文筆山的泉水講得神乎其神，說這泉實屬仙水神液，倍勝靈丹妙藥

    有這樣的歷史事實：納西人過去把文筆山形容成“若金形古”意思是撫養獨兒子的好地方，主要指的就是要讓獨兒獨女喝這股圣液好水，以保無虞

    當年，高僧大德貢嘎大師前往東土，就是在這片禪意幽幽佛緣悠悠的文筆深林的禪泉邊盤坐了半年，才離開麗江，后來不知所歸

    那時，麗江的一位自號“鐵旦葩”的文人，還是未及弱冠的少兒，他的父母看著這個瘦小羸弱的獨苗苗，分外耽心，就把他送到了文筆山的這片神奇的叢林之中，托付給了禪院

    帶領這文弱小子的喇嘛卻把小子的紅被子拿給貢嘎活佛打坐，那貢嘎活佛和納西小子一起喝了不少文筆圣水

    后來，這鐵旦葩盡管瘦骨峋嶙，居然也活了八十多歲，還寫下了幾篇極具個性的好詩文

    　　　再也沒有比陶醉在文筆山的花天草地、古木叢林和神泉圣水之中更暢快的事情了；說老實話，一到文筆山，很少有人想下山想回家去，誰想離開仙境去重新領受那種塵世間無處不在的茍且與紛爭的煎熬呢？當然，想是這么想，但絕對的超凡脫俗是不可能的，歸還得歸回各自應該回歸的地方，只是文筆山在你的心中畫上了自然、清醒、恬淡與禪悟的一筆

    從此你的心中，終于有了一襲力避塵囂、意境高遠、生機無限的領地

    />　　　　多數與少數——童年游戲之一　　童年游戲的種類很多，但一般的總要分出兩伙兒來

    比如玩兒“小數點兒”（捉人）或是“藏貓貓”（捉迷藏），都是要一兩個去找或去捉一群孩子的

    游戲規則就是這樣的；如果反過來，多數去找或是去捉少數，游戲就會變得太過簡單，沒了趣味，當然也就沒法繼續下去了

    什么事兒都一樣，有多少難度就會有多少樂趣

    　　在類似的游戲中，少數的總是吃虧者，要不遺余力地去捉或找到每一個對手，這一輪才算結束，才會得到進入下一輪的資格

    而大多數孩子則可以自由自在地跑來跑去，任人追趕；或是藏起來體驗被找的刺激和快樂

    　　除了“藏貓”和“捉人”之外，還有一種“抓小偷”，是由兩三個稍大又稍遲頓些的孩子去當“小偷”，其余的都去抓他們

    機靈點兒的孩子是不屑做的，因為被抓住了不但要“扭送”到“派出所”，而且還要遭人毆打和唾罵

    這里的“少數”不但辛苦，更要喪失一部分尊嚴——盡管不過是游戲，并不當真的

    　　一般情況下，這幾個“少數”又是怎樣決定的呢？常規的方法是“下齊”或“花兒”，這兩種方法產生的結果都是隨機的

    所謂的“下齊”無非是所有的玩兒者圍成一圈兒，大家齊喊一聲“下——齊！”等“齊”字一出口，就齊刷刷地原地向上一跳，落下時雙腿或叉開或合并，全憑自愿

    然后看看各有多少，那么占少數的幾個孩子就可以先得到豁免權，成為被捉或去躲藏者中的一員了

    余下的再繼續“下齊”，直到最后只剩下兩個人、不能再“下”為止

    如果有兩個人捉或找，這就夠了；若只要一個人，余下的則由“考大家”（石頭剪子布）決定

    　　這樣，先下去的幾個則歡喜雀躍，高高興興地做他的旁觀者

    余下的則神情緊張，一直等到最后的結果

    失利者則會心甘情愿地聽從“自然選擇”，去充當去捉人或找人的角色

    　　“花兒”的原理和“下齊”一樣，不過是“下齊”兩字改成“花兒”一字，腳換成了手，以手心手背的多少來決勝負，一般用于室內或是不夠寬敞的地方

    　　原來，游戲不過是一次次多數與少數爭勝的過程，失敗下來的“少數”只有努力去完成捉住或找到全部“多數”的任務，才有機會爭取下一輪入圍“少數”的幸運

    所以，開始“下齊”時勝出的“少數”往往是自然眷顧的幸運兒，而最后余下的“少數”則成為被自然拋棄的受難者

    　　難道這僅僅是先后的區別嗎？　　當然，幸運的“少數”大可以自夸他的英明決斷和大膽抉擇

    我們寧愿相信他們的成功主要是由于主觀因素，而對于那些倒霉的“少數”，我們也不該埋怨“隨機”贈與了辛勞和痛苦，更應該相信：機會是均等的，錯過了這一次，但下次仍有可能成為那些幸運的“少數”中的一員

    　　如果有數學家為你統計一下，也許他會告訴你：永遠屬于前面那幾個“少數”的是極少的，永遠都屬于后面那幾個“少數”的也有同樣的概率

    都是機會均等的，就如同“下齊”時的開腿合腿，或者“花兒”時的手心手背，各有百分之五十的概率

    除了那幾個“抓小偷”游戲中常做“小偷”的孩子，大多數都是如此

    而那幾個孩子之所以成為“專業小偷”，乃是做了大生活“概率”中后面余下那幾個“少數”的緣故，與機會均等無關

    　　在人生的旅途中，若按上述“先后”的原則，只要還是個孩子，就該屬于前面那幾個“少數”中的幸運者

    只有同樣“少數”的垂暮的老人，怕該只有哀嘆的份兒了

    而大多數的如我們，總要挨過一系列緊張的“下齊”或“花兒”似的抉擇

    不要妄圖過早解脫

    因為一但真的解脫了，也就確定是是去“抓人”“找人”、或是“被抓”或“被找”的命運

    如果這結果是人生的最后一次，無論成敗，那才是真正的悲劇

    碧云田，黃花，秋風，嚴南飛！簡單的單一12字，耗盡，描繪秋天

    　　有天晚上，小伙子又去地里看瓜了

    瓜田離打麥場不遠，隔溝相望